“Utsurobune”: uma lenda sobre OVNIs que surgiu no Japão no século XIX
Muito antes das histórias de OVNIs americanas, a nave retratada nos documentos japoneses do período Edo por alguma razão, se assemelhava a um disco voador.
Em 1803, uma embarcação redonda chegou à costa do Japão e uma bela mulher apareceu, vestindo roupas estranhas e carregando uma caixa. Ela não conseguia se comunicar com os habitantes locais e seu ofício estava marcado com uma escrita misteriosa.
Esta história de um utsurobune , ou “navio oco”, na província de Hitachi (agora Prefeitura de Ibaraki) é encontrada em muitos registros do período Edo (1603-1868), e Tanaka Kazuo, professor emérito da Universidade de Gifu, estudou o assunto por muitos anos.
O que o afastou de sua principal área de pesquisa, a ótica aplicada, para investigar esse curioso episódio? E o que realmente aconteceu?
“Como um disco voador”
Tanaka diz que começou a pesquisar o navio após os ataques mortais de gás sarin no metrô em Tóquio, em 1995 pelo culto Aum Shinrikyō. “Houve muita cobertura das profecias e afirmações do fundador do Aum, Asahara Shōkō, de poder flutuar no ar.”
“Os membros mais antigos do culto faziam parte da elite científica. Comecei a dar palestras considerando fenômenos paranormais de uma perspectiva científica, o que significava que eu estava coletando todos os tipos de materiais, como sobre OVNIs nos Estados Unidos e folclore japonês. Enquanto fazia isso, me deparei com a lenda do utsurobune.”
Ele acrescenta: “Muito antes das histórias de OVNIs americanas, a nave retratada nos documentos japoneses do período Edo por alguma razão, parecia um disco voador. Isso foi fascinante para mim.”
Os OVNIs começaram a se popularizar depois que a mídia relatou que o empresário norte-americano Kenneth Arnold testemunhou “discos voadores” em 24 de junho de 1947. Uma enxurrada de histórias semelhantes se seguiu ao redor do mundo. A mais famosa é a de que um OVNI teria caído no chão perto de Roswell, Novo México, em julho de 1947.
“No final, porém, nenhum naufrágio ou corpos alienígenas foram recuperados”, disse Tanaka. “Havia apenas o testamento ambíguo de testemunhas. Era o mesmo com todas as outras histórias de OVNIs ao redor do mundo – eram mistérios sem qualquer evidência substancial. A lenda de utsurobune , no entanto, tem uma série de documentos para examinar como pistas, portanto, nesse sentido, para os pesquisadores é um mistério substancial.”
Relatório de um Ninja
Um livro publicado em inglês por Tanaka Kazuo sobre sua pesquisa. A capa usa a ilustração de Toen shōsetsu (Toen Stories; 1825).
Existem lendas sobre “navios ocos” em todo o Japão no período Edo. A pesquisa de Tanaka concentra-se nos vários documentos que descrevem o incidente de 1803 e incluem ilustrações de uma bela mulher e um estranho OVNI, embora citem datas diferentes.
Uma das fontes mais conhecidas é o Toen shōsetsu (Histórias de Toen), uma coleção de 1825 que registra rumores fantásticos, que foi escrita pelo círculo literário Toenkai e editada por Kyokutei Bakin, famoso por seu longo romance histórico Nansō Satomi hakkenden (The Eight Dog Chronicles).
Outros são a obra de Nagahashi Matajirō de 1844 Ume no chiri (Pó de ameixa), bem como coleções como Ōshuku zakki (Notas Ōshuku), Hirokata zuihitsu (Ensaios de Hirokata) e Hyōryūki-shū (Registros de náufragos), que reúne histórias de navios estrangeiros que chegaram ao Japão e de marinheiros japoneses que desembarcaram no exterior.
De Ōshuku zakki (Ōshuku Notes; por volta de 1815) por Komai Norimura, um vassalo do poderoso daimyō Matsudaira Sadanobu. (Cortesia da National Diet Library)
De Hirokata zuihitsu (Ensaios de Hirokata; 1825) pelo empregado do xogunato e calígrafo Yashiro Hirokata, que também era membro do círculo Toenkai. (Cortesia dos Arquivos Nacionais do Japão)
A princípio, Tanaka teorizou que o incidente era um relato embelezado a respeito de um baleeiro russo naufragado, mas ele não conseguiu encontrar qualquer menção a esse desastre nos registros oficiais, mas acabou descobrindo novos materiais com suas pesquisas.
Até o momento, ele encontrou 11 documentos relacionados à lenda de Hitachi utsurobune, dos quais os mais interessantes são considerados de 1803, mesmo ano em que a embarcação teria chegado à costa.
De Mito bunsho (Documento Mito). (Cortesia do proprietário)
Um é o mito bunsho (Documento de Mito) de propriedade de um colecionador em Mito, província de Ibaraki. Tanaka notou que a roupa da mulher em uma ilustração da obra era semelhante à de uma estátua de bodhisattva no templo Shōfukuji em Kamisu, também em Ibaraki, que é dedicado à criação de bichos-da-seda.
Uma lenda credita o início da sericultura na área a uma princesa Konjiki (ou “princesa dourada”), que é motivo de imagens no templo. Em uma versão da história, a princesa Konjiki é levada à costa após viajar da Índia em um barco em forma de casulo.
Ela retribui a gentileza de um casal local que tenta cuidar de sua saúde, dando-lhes os segredos da sericultura quando ela mesma se torna um bicho-da-seda após sua morte. Entre os vários materiais, apenas a ilustração do documento Mito parecia muito semelhante à da Princesa Konjiki.
Outra fonte ainda mais importante é o Banke bunsho (Documento Banke) de propriedade de Kawakami Jin’ichi, o herdeiro da tradição do Kōka ninjutsu (artes ninja) e pesquisador e artista marcial do ninjutsu. Recebeu o nome do Banke, ou família Ban, do ninja Kōka.
Embora alguns outros materiais digam que o navio desembarcou em locais como Harayadori ou Haratonohama, não há evidências de que tais locais existam. Este documento, no entanto, registra o local como Hitachihara Sharihama, que apareceu em um mapa produzido pelo famoso cartógrafo Inō Tadataka, e agora é conhecido como Hasaki Sharihama em Kamisu.
Tanaka comenta que embora os outros materiais mostrem inconsistências geográficas, este documento menciona um nome de lugar real. Ele diz que Kawakami sugeriu que um membro do Banke pode ter reunido informações enquanto trabalhava para o chefe do domínio Owari (agora Prefeitura de Aichi). “Nesse caso, ele não registraria nenhuma inverdade, então podemos dizer que o documento é muito confiável.”
Aguardando Novas Revelações
A folclorista Yanagita Kunio disse certa vez que todas as lendas utsurobune eram ficções infundadas. “Mas no caso do Hitachi utsurobune, há uma diferença clara de outras histórias em todo o país”, diz Tanaka. “Por um lado, é especificado como tendo ocorrido em 1803“.
“E então, é estranho que existam fotos específicas da nave mostrando que se assemelha a um disco voador. Acho que provavelmente foi baseado em algo que realmente aconteceu. Mas o Japão estava em grande parte fechado na época, então se houvesse um naufrágio de um navio estrangeiro ou pessoas estrangeiras tivessem chegado ao país, teria sido um grande evento e um oficial do governo teria investigado e deixado um documento público.”
“Quando os marinheiros britânicos entraram em Ōtsuhama [agora Kitaibaraki] em 1824, tornou-se uma das causas de um édito para repelir navios estrangeiros no ano seguinte. Portanto, pode ser que tenha havido um testemunho de algo acontecendo por um curto período em Kashimanada.lendas de utsurobune.”
Assim como as descrições das roupas da mulher variam de acordo com o documento, o mesmo ocorre com o formato e o tamanho da nave. Por exemplo, Records of Castaways diz que tinha cerca de 3,3 metros de altura e 5,4 metros de largura (quando convertidos em medidas atuais) e que era feito de pau-rosa e ferro com janelas de vidro e cristal.
De Hyōryūki-shū (Registros de náufragos) de um autor desconhecido. O texto descreve a mulher como tendo em torno de 18 a 20 anos, bem vestida e bonita. Seu rosto está pálido e suas sobrancelhas e cabelos são vermelhos. É impossível se comunicar com ela, por isso não está claro de onde ela é. Ela segura uma caixa de madeira lisa como se fosse muito importante para ela e mantém distância. Há um script misterioso escrito no barco. (Cortesia da Biblioteca Iwase Bunko em Nishio, Prefeitura de Aichi)
“Não tenho certeza se Records of Castaways foi um documento oficial. Existem dois volumes ao todo e, além do utsurobune , são todos incidentes que realmente aconteceram. Isso sugere que o escritor pelo menos acreditava que o utsurobune realmente foi levado à costa”, diz Tanaka.
Existem inúmeros mistérios relacionados com o “navio oco”, como o significado do script escrito dentro dele. Tanaka diz que uma teoria diz que se assemelha às letras pseudo-romanas às vezes vistas na borda das gravuras ukiyo-e. “Portanto, pode ser simplesmente decorativo.”
“Embora não seja impossível descobrirmos evidências de que é um script alienígena!” Tendo dito isso, ele ri. “É provável que haja novas descobertas de materiais atualmente desconhecidos relacionados ao utsurobune, e novas revelações.”
“Essa lenda é tão atraente porque é possível chegar a muitas teorias diferentes. Ter uma história como esta no Japão, 140 anos antes dos avistamentos de OVNIs americanos, estimula a imaginação e me lembra de quão profunda e fascinante a cultura japonesa pode ser.”
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